责任

一个事件背后体现出来的思维上的蛛丝马迹，也许更是时代的明证和轨迹，它们不是突出海面的冰山，却是提醒我们是否要绕航的暗礁。

当张悟本成为一起文化事件掀起中医界的思维波澜与碰撞之后，我们没有去细数这一年的地震、洪灾、矿难、车祸、凶杀中又死了多少人，虽然它关涉着千家万户的幸福与哀愁；也没有去关心外围大陆上的种种抉择与动向，对我们这块陆地产生了怎样的“蝴蝶效应”；却更多地感到一种责任的沉重：张悟本们这种具有一定噱头色彩的文化，到底多大程度上伤害了中医？又多大程度上打击了世人对中医的重新认识？

广义地说，凡地球上的非自然存在，以及打上人类印记的自然存在，都可以叫做文化，文化是一种现象，是一种精神领域满足社会需要的客观存在。从某种意义上讲，文化没有对与错，却有正负面之说，积极的、乐观的、正面的文化会对社会生活、社会价值观产生良好的导向作用。

张悟本现象也是一种文化，如果单纯从文化角度，张悟本们关上门自己消化自己对养生的认识和实践，是没有错的，但是，通过公共媒体向社会传播，就难免让公众对中医养生理论产生怀疑。正如卫生部新闻发言人、中国健康教育中心主任毛群安在 “健康中国光明行动”公益活动发布会上说的“把张悟本和中医与养生联系起来是个错误，中医养生理论没有错误，但现在有人借此行骗，而且有人模糊了这个界限”，毛群安认为，这从表面看起来医生和非法行医者都是从事医疗活动，但在法律上是完全不同的。

分析中医的养生文化，尽管它的研究对象是人体的健康与长寿，但健康和长寿在人类社会中从来就不单单是人体本身的问题，而是与人们所处的社会生活及其自然环境有着千丝万缕的联系。这就意味着，中医也是带有社会使命感的，中医的养生理论体系也是建筑在社会范畴的责任基础之上的。“张悟本式文化营销”利用了人们盲目崇拜的心理，使中医养生理论流于肤浅，流于表面，就误导了人们对中医养生文化的认识，甚至误导了人们对中医文化的认识。

据悉，国家有关部门正在制定相关养生理论与实践操作层面上的标准，这无疑有良性的导向作用，由此也对中医界人士提供了一个梳理中医理论与实践的机会和机遇。

责任、能力、收益，此三者应是正比的关系，如何正确处理好这三者之间的关系，是摆在我们中医界人士面前的一个难题，但也是一个必须跨越的门槛，责任心越大，能力就越大，收益也就越大，从而舞台也就越大。

路在前方，也在脚下！